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絕對的秩序不是通過德行才顯露出來的，因為所謂顯露，作為一種行動，乃是個體性的意識，而個體性卻是要被揚棄的東西。然而惟有通過個體性的揚棄，世界進程的本體或自在。。

里存在著，由于它把它的定在提升為思想并從而提升為絕對。。。。。。

清楚了，教授在闊別這么久后，也突然趕回吊喪，而使我在奧圖的小棺木旁，再度與他重

第二部分雨果出生地游人特別多

如何能把這個學說配合到數理邏輯的主體里去。

第二十三章　與度規時間相對照的生理時間

因此，一方面，生活條件的微小變化對于所有生物都有利；另一方面，輕微程度的雜交，即處于稍微不同的生活條件之下的、或者已有微小變異的同一物種的雌雄之間的雜交，會增強后代的生活力和能育性。但是，如我們曾經看到的，在自然狀態下長久習慣于某些同一條件的生物，當處于相當變化的條件之下時，如在欄養中，屢屢會變為多少不育的；并且我們知道，二個類型如果相差極遠，或為不同的物種，它們之間的雜交幾乎常常會產生某種程度不育的雜種。我充分確信，這種雙重的平行現象決不是偶然或錯覺。一個人如果能夠解釋為什么大象和其他很多動物在它們的鄉土上僅僅處于部分的欄養下就不能生育，他就能解釋雜種一般不能生育的主要原因了。同時他還能解釋為什么常常處于新的和不一致的條件下的某些家養動物族在雜交時完全能夠生育，雖然它們是從不同的物種傳下來的，而這些物種在最初雜交時大概是不育的。上述二組平行的事實似乎被某一個共同的、不明的紐帶連結在一起了，這一紐帶在本質上是和生命的原則相關連的；按照赫伯特·斯潘塞先生所說的，這一原則是，生命決定于或者存在于各種不同力量的不斷作用和不斷反作用的，這些力量在自然界中永遠是傾向于平衡的；當這種傾向被任何變化稍微加以擾亂時，生命的力量就會增強起來。

由一種異己的非自我意識的語言而來的那種偶然存在的形式，而乃是確定的、不成文的神靈的法則，這法則永恒地活。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

我曾在別處試圖證明，在第一個開放社會即希臘的開放社會之中，某種技術甚至科

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