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值得注意的是,在四歲小孩的夢中,像征已經扮演著部分角色,這是常規而非例外。可
所見,世界3的抽象部分,抽象的、非物質內容的世界,即實際的、特定的世界3,到目
中都有記載。有些是屬于宗教性的,有些是屬于季節性的等等,不僅內容豐
亞諾什開始著手挑選,并自言自語道:
阿威羅伊在基督教哲學中比在回教哲學中更為重要。在回教哲學里他是個終結;但在基督教哲學里他卻是個開端。公元十三世紀他的著作已被米凱爾·司各脫譯成拉丁文,由于他的作品屬于公元十二世紀后半期,這是令人驚奇的。在歐洲他的影響是很大的,這影響不僅體現于經院哲學家當中,同時也體現于許多否認靈魂不死被稱為阿威羅伊主義者的非專業性自由思想家當中。在職業哲學家當中,特別仰慕他的人起初多為弗蘭西斯教團僧侶和巴黎大學中的一些人。但這個專題卻要待在以后的章節里加以敘述。
第05章 夢的材料與來源
杜受笑道:“您剛才不是看見了嗎?就是亭子左前方的那個石碑。”
第 五 章精神分析的工作向我們表明,被稱為神經病的那些人所不能忍受的恰恰是這些性生活的抵抗。神經病患者在他的癥狀中為自己創造了一些替代性的滿足,這些滿足不是本身造成他的痛苦,就是成為他的痛苦的來源,因為它們使他很難與周圍環境和他所屬的社會相處。
:像。二端:指陰陽二氣兩個對立面。
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