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蘇：是這樣劃分的。這個世界劃分成兩個部分，在第一部分里面，靈魂把可見世界

型的夢。我想應該把這些夢大略地分為兩類：①那些永遠具有同樣意義的，以及②那些雖具

　　他們微笑地交換了一下目光，顯然把我這種直率的說法不當一回事情。愛彌兒簡單地說了一聲他感謝我這個辦法，同時又說他相信蘇菲還有一個更好的辦法，說在他看來，只要采用蘇菲的辦法就行了。蘇菲馬上贊成他的說法，并且現出一付很有信心的樣子。不過，我從她那種嘲笑的神氣中看出她是有一種好奇心的。我仔細地觀察愛彌兒，他火熱的目光虎視眈眈地凝視著他的妻子的美，他唯一感到興趣的就是這種東西，因此對我所說的話滿不在乎。我也微微地笑了一下，并且自言自語地說：我馬上有辦法使你注意聽我的話。

有人說人們·只·能由信仰得知上帝。他們主張，假如論證的諸原理，有如《·分·析·后·篇》所述，是由感覺所產生的經驗而為我們所知，那么，凡是超越感覺的事物便不能證明了。然而這種持論卻是錯誤的；即使不錯，上帝也還可由他的種種可以感知的作用為人們所認識。

用以投擲敵人以及發現敵人用以投擲自己的那種東西，和他

2020-10-09 再者，我們將接著討論人口問題。這本是一個非常棘手的問題，需要從各個方面加以考察。諸如母親的健康問題，兒童的健康問題，以及大家庭小家庭對于兒童品性在心理上的影響問題。這些都可以稱之為衛生方面的問題。于是又有經濟方面的問題，既有個人的也有公眾的，這就是一個家庭里或社會里每個人的財富與家庭的規模或社會的人口出生率相關聯的問題。而與這個問題密切關聯的是牽涉到國際間的政治與世界和平可能性的人口生殖的問題。最后還有優生的問題，因社會各區域人口出生率死亡率不同，因而改良或減少其族系。不能根據某種固定不變的理由為一種性倫理辯護，或對其非難，除非將上面列舉的各種觀點—一細加考察。改革者或保守派是一樣的，他們都習慣于研究問題的某一方面或最多兩個方面。能夠找出私人態度和政治觀點間有什么關聯，尤其罕見。然而要指出兩者中這一個觀點要比那一個觀點重要，也是完全做不到的。所以我們不能預先保證一種制度在私人觀點上是好的；以政治觀點來看也是好的，或者依政治觀點看是好的，在私人觀點上也是好的。我個人的信念是，在大多數時代、大多數地方，難以言喻的心理的力量，會導致人們采用帶有大可不必的殘忍色彩的制度，就是在當今最文明的民族中，其情形依然如此。我還確信，醫學和衛生條件的進步，能使性倫理方面發生變化，即私人和公眾雙方觀點都認為是好的，同時，前文已經述及，國家在教育方面增加的任務，會逐漸使父親減少自有史以來那樣的重要性。所以，我們在批評時下流行的倫理觀時，有兩項任務：一方面要根除常常潛存于我們意識中的迷信成分；另一方面我們也要考慮到那些全新的因素，這些因素表明過去時代的智慧曾經愚蠢地替代了現時代的智慧。

2020-10-09 　　貴族政體說。群畜理想——現在已經登峰造極，成為"群居"的最高價值設定。因為，應該嘗試賦予群居一種宇宙的也就是形而上學的價值。——為了反對群居，我主張貴族政體說。

2020-10-09 關于第4層約定的協議有一些例外是值得重視的。例如在相同層次的皮層區之間有許多互連接。簡單的第4層規則并不包括它們。因而在構建該圖時使用了更為精細的規則。現在還不清楚真實的布局是否只是擬等級排列的，或者對這些更復雜規則的例外是否主要是由實驗誤差引起的，不管怎樣，毫無疑問各個區域可以粗略地按一個近似等級的方式排列。如果存在例外的話，它是否具有特殊的意義呢？只有進一步的工作才能回答這個問題。的區域。所有連接是雙向的，這個規則幾乎總是對的，但也有例外。 ① 隨便說一句，圖52并不打算顯示連接強度（例如，每根直線代表多少軸突），這主要是因為這方面信息太少。圖52中某些線代表上百萬個軸突，其他的可能只有十萬個，或者更少。

2020-10-09 　　在中世紀，立陶宛皇室曾為波蘭人作出了許多貢獻，可謂卓有建樹。假如立陶宛皇室還一息尚存，波蘭可能會出現巨大的改變。可是，亞蓋沃家族（公元14—16世紀統治東歐的家族，立陶宛大公亞蓋沃是這個家族的創始人———譯者注）治下的許多大地主、大貴族不僅在自己荒僻而廣闊的莊園中實行獨裁暴政，而且還南征北戰，大發戰爭之財。當最后一個亞蓋沃國王于1572年駕鶴仙去之后，這些大貴族大地主終于把波蘭轉變成了選舉制的君主政體。這種政體持續了兩百多年，從1572年至1791年。

2020-10-09 于困惑的境地。對于什么是真的和善的這個問題，它也只能。。