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      在十七世紀的政治思想中,關于政府的起源,主要有兩類理論。一類理論我們已有羅伯特·費爾默爵士為實例:這類理論主張,神把權力賦給了某些人,這些人或他們的后代繼承人構成合法政府,所以反抗它不僅是大逆,而且是瀆神。

    丙加甲兮鳥跌穴。甲加丙兮龍返首。只此二者是吉神。

    中間階層的這種相對獨立性,不僅體現在政治上,還體現在社會生活的各個方面,與中間階層的其他界定方法相互融合。比如,如果把中間階層看做專業技術和管理集團,那么由于中間階層擁有的專業的技術,所以他們在職業發展上既受制于雇主(無論是企業雇主、政府雇主或其他社會組織雇主),也可以選擇另謀高就。在地域遷徙上,可以比產業工人與農民有更多的機會選擇,不會被完全約束。在經濟收入上,中間階層所擁有的物質水平雖不能讓他們隨心所欲、過一種豪華的生活,但他們也不必為基本的生存而奔波,在一定程度上可以選擇自己的生活方式、調配自己的生活內容,有自己的以一定經濟能力為基礎的個人愛好(如旅游等)。在社會交往上,中間階層不會如社會上層那樣處處得到其他人的尊崇,但也不必如社會下層那樣對人低聲下氣,保持中間階層的自尊。在社會價值觀念上,具有更多的彈性和選擇,可以根據自己的特點、通過調節尋找出自己的價值平衡點。有一定的自我保護能力,不能隨意地支配他人的命運,也不會完全受制于人。受到傷害時,或者認為受到社會不公時,有進行申訴、尋求解決的意識和能力。等等。用最通俗(當然并不準確)的話來概括,社會上層可以“為所欲為”,社會基層只能“聽天由命”,而中間階層則能夠做到“獨善其身”。

    墨翟:《墨子》

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    1989年國內生產總值的增長率為.. 7.5%,1990年為.. 7.1%。1989年按消

    ②告子:戰國時人。見《孟子。告子上》。

    忽然兩人一起停住了呼喚,眼對眼地互相凝視著,綿綿不絕的情意隨著對流的眼波層層涌動著、撞擊著、摩擦著,漸漸地,彼此間的眼神都熱切了起來。兩人都從對方的眼睛里讀出了渴望和心意,頓時情難自已,深深地吻在了一起,游走的雙手,不耐地扯著對方不解風情阻隔情感的衣服。到詩首先忍受不住了,粗暴地一用力,單思楚連衣裙后背的紐扣便一顆一顆地跳將起來,無奈地解除了對單思楚曲線玲瓏肉體的束縛……到詩從沒見過女孩赤身裸體,何況是單思楚的魔鬼身材?一時間只覺得眼前光彩奪目,不由得呆住了,停住了所有的動作。單思楚情欲如潮,不依地呻吟了幾聲,卻見到詩依舊只是癡迷地看著自己的身體,不禁懊惱地叫著:“詩哥,詩哥!”到詩醒悟過來,惡狼般把單思楚撲倒在床上……兩人的靈魂一起飄了起來,赤裸的身體瘋狂地糾纏在一起扭曲著,波瀾起伏,欲生欲死……

      在起電機作用時,尤其是當電從試探電極流出時,放射出一種特殊的氣味,范·馬呂姆(Van Marum)觀察到這一現象。1839年,舍恩拜因(Schonbein)在形成藍色煙霧所伴隨的放電中,后來在電解水提供的氧中,數次聞到這種氣味。這位化學家的活躍的和充足的幻想把這種氣味與類似氣體的實物聯系起來,因為只有那種實物才能影響嗅覺。這是十分容易得到的,因為浸入散發氣味物質中的金或鉑迅速地變成負極,而銀和其他金屬迅速被它氧化,從而揭示出在加熱時再次消失的化學性質。同樣自然的是,舍恩拜因認為這種與氧結合的實物是化合物;他稱它為臭氧。在空氣中緩慢燃燒磷產生相同特性的氣味,這一觀察導致離解臭氧的化學實驗,從而激起了許多爭論。在1845年,德拉里弗(De la Rive)證明,臭氧是氧的同素異性體形式,馬里尼亞克(Marignac)猜想到這一點。這個例子清楚地表明,在發明的過程中幻想的作用是多么重要,另外它把感覺與在不同條件下獲得的經驗(記憶)比較并使前者適應后者。對臭氧問題的比較細心的研究進而揭示出,同一事情在不同的頭腦中的反映是多么不同,不同理智傾向的個人參與處理一個問題是多么重要和有益這里有觸動個人好奇心的偶然觀察如何能夠開辟探究的新小徑的典型例子。

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